????蒼梧族群的南遷，與廣府民系的形成及發(fā)展有著很深的歷史淵源關(guān)系。
????從前幾節(jié)介紹得知，粵語(yǔ)方言不是在廣東自發(fā)形成的，而是在西江中部由中原古漢語(yǔ)與土著語(yǔ)言碰撞、融合、重組的產(chǎn)物。從中可以看出蒼梧族群與廣府民系的直接關(guān)系。
????另外，從圖騰信仰方面，盡管經(jīng)歷了長(zhǎng)期遷徙，也可以看出蒼梧部落與廣府民系的這種歷史淵源關(guān)系。
????據(jù)《山海經(jīng)》記載：“兕（si）在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！边h(yuǎn)在舜帝時(shí)期，在蒼梧之野九嶷山一帶的蒼梧部落，以蒼黑色獨(dú)角牛為圖騰。如今西江中下游一帶，即廣府民系的聚居地，在喜慶日子民間有舞獅的習(xí)俗，人們舞的獨(dú)角獅子，與北方的獅子完全不同。南方的獅子以黑為王，其黑獨(dú)角就是來(lái)自于蒼黑色獨(dú)角牛的牛角（兕的獸角）。
????歷史上，梧州（蒼梧）及周遭地方保留有眾多的以牛為名稱(chēng)的地名、地方戲和故事，如牛矢碼頭、牛皮巷、牛骨巷、牛嶺界、犀牛山、牛娘戲等。梧州著名的八景之一“金牛仙渡”，也是源于道士呂洞賓拉著一頭牛乘渡船過(guò)西江，為酬勞船夫，點(diǎn)牛糞為黃金作酬資的傳說(shuō)故事。在這些地名和故事背后，深深積淀著蒼梧先民原始牛圖騰崇拜的痕跡。
????有學(xué)者經(jīng)進(jìn)一步考證指出，蒼梧部族是遠(yuǎn)古時(shí)期顓頊部族人倉(cāng)舒之后，舒即吾。蒼梧部族最先聚居在陜西商縣丹水一帶，受堯舜的打擊逐步南遷。陳懷荃《蒼梧考釋》，論證了歷史文獻(xiàn)記載的“滄浪水”、“蒼梧臺(tái)”、“蒼梧山”是蒼梧部族的聚居區(qū)。
????廣西民族博物館莫志東《試論兩廣地區(qū)腰坑墓的族屬及其文化特征》一文，結(jié)合湖廣地區(qū)腰坑墓分布的時(shí)代地域特征，指出嶺南這部分人與陜西丹水地區(qū)的炎帝后裔蒼梧部落人有著相同的腰坑墓葬習(xí)俗，即墓底中部有方或圓形腰坑，坑內(nèi)有填滿(mǎn)積土的陶器等配葬物，從而論證出嶺南腰坑墓主人的祖先，應(yīng)是從陜西丹水不斷地自北往南遷徙而來(lái)的蒼梧族人。
????麒麟的傳說(shuō)源起于獨(dú)角獸。古代中國(guó)把麒麟與龍、鳳、龜稱(chēng)為“四靈”，認(rèn)為麒麟位居四靈之首。從黑水牛、獨(dú)角獸、麒麟崇拜，再到蒼梧部族的神徽——青銅神獸麒麟尊，反映出蒼梧先民千年遷徙的艱苦歷程?？梢韵胂?，蒼梧先民在尋求生存、追求光明祈求超自然神力的幫助之外，不知道付出了多少鮮血和生命！
????蒼梧部落在自北向南的族群大遷徙中，到達(dá)西江中部的梧州（廣信）后，出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的分支，一方面大部分族群繼續(xù)沿著西江方向往東移動(dòng)，接受海洋文化的熏陶，最終造就了具有鮮明的漢文化印記和個(gè)性特色的廣府民系；另一部分蒼梧族群則遷徙到廣大的山區(qū)，最終融合到壯、瑤、苗等各少數(shù)民族中去。 | 
