麥坤 文/攝 杜甫草堂是許多愛詩之人心中的圣地，自然，也是我心中的圣地。當(dāng)我的雙腳踏在成都的土地上，就像有一股力量牽引著，我走向“詩圣”所在之地。杜甫草堂，因為包含一個重若千斤的名字，而聞名遐邇，卻又同時擁有一個清閑簡樸的名字，而舉重若輕，風(fēng)輕云淡，自成一股清奇之氣。 在杜甫的一生當(dāng)中，居住在草堂的數(shù)年，應(yīng)該是較之他的其他時日為自在安逸的時光，因而，他在這里寫了二百多首詩，詩里的花、雨、月都有著一份靜好。如今，原址建造的杜甫草堂博物館位于成都市青華路，比鄰寬窄巷子，門外車水馬龍，門內(nèi)游人如織，杜甫當(dāng)年的那份靜好已成日常，其“廣廈千萬間”的悲憫情懷，亦已在現(xiàn)實中得到呈現(xiàn)。 
茅屋前的杜甫石雕像。 從北門進(jìn)入草堂，走過“一覽亭”，視野所及，是一座清幽的園林，園內(nèi)青綠滿眼，竹木遍被，又是水映亭影，籬落深深，盛夏的酷熱，仿佛被擋在草堂以外。走過一段長長的籬笆小道，由一個低矮的草亭指引，已是到達(dá)“茅屋”所在?！懊┪荨毕捣庐?dāng)年杜甫居所建造，草亭前有杜甫的石雕塑像，手持書卷，眉宇間赫然是詩成《三吏》《三別》時的憂思。塑像后面，以草亭與籬笆圍出一個小小院落，與草亭平行的一面，一溜三間草房，中間高、兩邊低，入內(nèi)可見到復(fù)現(xiàn)的客堂、書房、臥室、廚房等情景，可想象杜甫當(dāng)年生活的影子。屋內(nèi)一應(yīng)器具、包括外層脫落的墻，都是竹子制作，竹塌、竹椅、竹桌、竹書架，墻則以竹編織，抹灰而成。看過覺得既與草堂之名相稱，亦與杜甫性情氣質(zhì)相符，兩下里都有些蕭然之氣。 
今日的“花徑”，紅墻竹影，成為游客拍照打卡的絕佳之處。 離開“茅屋”，穿過盆景園，瀏覽內(nèi)里的木刻詩廊，是名家或名人手書杜甫詩句，均以木質(zhì)條幅雕刻，裝點兩道長長回廊，甚是古雅。看過后，便徑往“花徑”而去?？桃庹覍ぁ盎◤健?，自然是因為杜甫有詩云“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，而杜甫草堂博物館內(nèi)的“花徑”，據(jù)說確是杜甫當(dāng)年栽植花草的小徑。只是今日之“花徑”，已經(jīng)成為分隔“茅屋”與中軸線建筑物的一條圍墻間小道，小道兩旁紅墻竹影，另成一種別致。而我更喜花徑中段有一祠堂，曰“浣花祠”，是保護(hù)過成都的巾幗英雄浣花夫人的祠堂，據(jù)說在杜甫之后，浣花夫人在此處居住過，后人便建造祠堂以紀(jì)念。這樣一來，花徑不僅有過杜甫所見之“千朵萬朵壓枝低”的妍麗，更有過浣花夫人所留余香，便名副其實了。 
浣花祠一角。 游杜甫草堂，終是繞不過中軸線建筑的。從正門而入，這建筑分別是大廨、詩史堂、柴門和工部祠。大廨是模擬杜甫辦公場所而建，柴門則據(jù)說是當(dāng)年杜甫草堂的入門所在，因門扉低矮，杜甫自稱“柴門”，便沿用至今。而“詩史堂”與“工部祠”，是杜甫草堂博物館的主體建筑。其中，“詩史堂”因杜甫所寫之詩被稱為“詩史”而得名，堂的正中有著名雕刻家劉開渠先生所作杜甫半身雕像一座，一派端肅，是對杜甫的致敬。而我個人更喜歡草堂中的另一尊杜甫塑像，是著名雕塑家錢紹武先生的作品，把杜甫瘦削漂泊的模樣刻畫入里，讓人過目不忘。詩史堂與兩旁的陳列室，除展示杜甫此間所寫詩作外，并掛設(shè)了許多名人為杜甫題寫的楹聯(lián)，其中最引人注目的，莫過于朱德同志手書之“草堂留后世，詩圣著千秋”。工部祠則位于杜甫草堂博物館后部，是中軸線五重建筑主體的最后一重，因杜甫曾任“檢校工部員外郎”，世人多稱其為“杜工部”，祠堂便以此命名。祠堂內(nèi)所供奉泥像，據(jù)說為清代建塑，兩旁有曾寓居蜀地的詩人黃庭堅與陸游的塑像，一同陪祀，一時覺得文風(fēng)浩蕩，好不暢快！ 躑躅于草堂各處，我流連許久的，共有兩處。一為花徑。因為杜甫一生，漂泊、戰(zhàn)亂與不得志，占據(jù)了他有生之年太多太多的時間，而在成都的數(shù)年，至少，他有種花的閑情，有尋花的雅意，有濁酒可以待客，有茅屋可以棲身，也算是命運為他打開的一個小小缺口，令尊崇他的人們心里有了少許慰藉。另一為“詩圣著千秋”陳列室。因為那里有李白與杜甫相見的造像，比譽為一次文化上偉大會面的重現(xiàn)。人們常常把李、杜相見與老子、孔子相見相提并論，認(rèn)為這是中國文化史上兩次重要的會面，激發(fā)的文化火花光及后世。在他們默然相對的造像面前，我默然凝視，所有由他們釋放的詩歌的光華，籠罩我的全身。 腳步離開杜甫草堂，但心，仿佛久久尚未離開，那里的一草一木、一字一句，都激蕩心懷，久久不息。 |
